Les journées bibliques cette année seront en allemand et en collaboration avec la communauté du Sonnenberg. Pour cause de maladie, les dates ont été changées.
Le thème : Enseigne moi à faire selon ta volonté (Psaume 43,10)
Vendredi et samedi 21 et 22 à 20 heures, dimanche 23 février à 10 heures.
Dr. J Jakob Fehr de l’Allemagne sera notre orateur.
Le parcours spirituel œcuménique 2022-23 débutera le 3 octobre prochain. Le délai d’inscription est le 26 septembre. Voici le dépliant :
Dépliant-Parcours-22-23Le dimanche 28 août à 10 heures aura lieu un culte d’inauguration des nouveaux panneaux sur la façade nord-est, en-dessus de l’entrée de la chapelle. (Voir l’article correspondant).
La Parole est un sujet récurrent de la chapelle anabaptiste de La Chaux-d’Abel. Le verset du Psaume 27,8 y fait allusion pour toute personne entrant dans ce lieu de rassemblement et de prière: Je pense à ta parole : « Cherchez ma face ! » Je cherche ta face, SEIGNEUR (ToB). La chaire porte l’inscription en lettres taillées dans le bois, en vieil allemand : Seid Thäter des Worts! – Soyez acteurs de la parole!
La parole en question est la parole divine, celle qui fait bondir la lumière en-dessus des ténèbres et qui façonne le ciel et la terre, celle qui insuffle la vie, qui anime, qui console et guérit, celle qui ne disparaitra jamais. Cette parole se distingue des paroles humaines, qui causent, qui plaisantent, qui flattent, qui blessent, qui peuvent faire du bien, mais qui n’arrivent pas à créer la vie.
Cette parole s’est faite chair, elle a pris la forme humaine qui s’avère l’humanité divine incarnée, concrétisation de la miséricorde et de la justice qui rend possible la paix. A nous, êtres humains et communautés diverses, de vivre cette parole et de la mettre en pratique dans un monde déchiré et auto-destructif.
Zwingli et les suites de sa réforme, jusqu’à l’Arc Jurassien – racontées en pages illustrées.
Jean-Pierre Gerber / Ulrich J. Gerber
La vie tourmentée du réformateur Huldrych Zwingli est ici racontée de façon inhabituelle : une narratrice fictive – gravement handicapée – a été choisie pour commenter l’histoire, ceci durant des siècles. Les épisodes en relation avec la Réforme et l’histoire des Anabaptistes sont décrits en pages illustrées.
Vendredi 25 mars 2022, 20.00 heures, chapelle de La Chaux-d’Abel
Journées bibliques avec la pasteure Simone Brandt le vendredi 26 et samedi 27 novembre à 20h et le dimanche 28 novembre à 10 heures.
Vers la fin de cette année 2021, nous nous concentrons sur ce grand et complexe thème qui est la justice et la paix. Notre choix est inspiré par le Pèlerinage pour la justice et la paix, processus et cheminement œcuménique mené par le Conseil œcuménique des églises CoE. Le pèlerinage a été proposé aux églises du monde entier par l’Assemblée œcuménique de Busan, en Corée du Sud, en 2013, pour donner suite à la décennie Vaincre la violence (2001-2010) pour encourager la réflexion et l’action autour de plusieurs axes thématiques.
Justice et paix – pour certains, ce sont des causes perdues d’avance. Pour d’autres, ce sont des défis – carrément une mission ou une responsabilité – qui font partie intégrante sinon prioritaire de la foi chrétienne.
par Thomas Gyger
434-NouvelleCréation-bisNous voilà arrivés à Pâques 2021. Nous répétons l’exclamation vieille de plus de deux mille ans:
Ce faisant, nous affirmons en même temps qu’il était mort, car une résurrection se produit uniquement suite à une mort.
Si nous devions attribuer des mots-clés à ces deux événements, quels seraient-ils ?
Vendredi saint :
Peur, trahison, déception, désillusion, violence, mépris, déni, humiliation, dégradation, douleur, souffrance, mort, mort…..
Pâques :
Incertitude, vide, tombeau vide, dimanche matin, lever du soleil, nouveaux départs, joie, excitation, nouvel espoir, soulagement, vie, nouveau défi…..
Le vendredi saint est un spectacle de la mort. Il y a énormément de bruit, de mensonges, de violence, de trahison, de souffrance. Même la nature est remontée…
Pâques par contre est un nouveau départ vers une nouvelle vie sans spectacle. Comme une aube pascale, Pâques révèle la puissance silencieuse et non-violente de Dieu qui fait de choses nouvelles là, où l’on ne les attendait plus. Apparemment, les disciples n’en avaient rien compris.
A Pâques, par la résurrection, nous recevons une perspective nouvelle sur la vie. L’hiver passé, nous pensions qu’à Pâques, nous serons sortis de la Pandémie. Il n’en était rien. Pourtant, nous célébrons la résurrection qui nous donne une perspective autre que celle devenue courante. Jean-Claude Guillebaud écrit: Le premier confinement fut marqué par une peur générale et un désordre durable des esprits. Il a raison: la peur et le désordre de l’esprit pousse les disciples de Jésus à se retirer et se cacher. Si Marie ne les avait pas cherchés, ils seraient passés à coté de Pâques!
La peur, la désillusion, le désordre de l’esprit, qu’il soit crée par nos problèmes ou par la pandémie, ou par notre imagination, nous empêchent de contempler la miséricorde de Dieu comme l’on contemple l’aube, le réveil printanier de la nature. Faute d’être pressé et stressé, à la recherche de plus de bonheur ou de plus de profit, nous risquons de passer à coté du miracle de la vie et de la résurrection.
Rien dans ce monde et rien dans la bible nous montre qui est Dieu, si ce n’est Jésus de Nazareth, le crucifié et le ressuscité. C’est par lui que nous connaissons Dieu.
Conclusion
Pâques est le jour ou le moment où la perspective de la vie est redéfinie et réaffirmée au milieu d’une vie désillusionnée et d’un monde perturbé par la haine et la violence: La lumière vient dans l’obscurité. L’obscurité peut être vaste, mais elle n’est pas dénuée de sens et elle n’est pas infinie. C’est le lieu où, grâce à la lumière, la vérité est révélée et où une nouvelle réalité émerge – grâce à la puissance créatrice de Dieu.
Sur le chemin de la résurrection se trouve la croix, et le chemin de la croix, qui est le chemin de l’amour et de la miséricorde, mène à la résurrection. Mais ceux-ci sont accessibles à l’œil intérieur, qui s’arrête pour retracer et contempler le mystère de la vie.
Le chrétien n’a pas, comme les croyants des mythes de la rédemption, dans ses tâches et ses difficultés terrestres encore une dernière fuite dans l’éternel. Il doit savourer la vie terrestre complètement comme le Christ ( » Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? « ) et seulement en faisant cela le Crucifié et Ressuscité est avec lui et il est crucifié et ressuscité avec le Christ. Ce monde ne doit pas être annulé prématurément. En cela, l’Ancien et le Nouveau Testament restent connectés. Les mythes de rédemption naissent d’expériences humaines limites. Mais le Christ saisit l’être humain au milieu de sa vie.
Dieu se laisse pousser hors du monde sur la croix, Dieu est impuissant et faible dans le monde, et c’est précisément et uniquement de cette manière qu’il est avec nous et nous aide.
Être chrétien ne signifie pas être religieux d’une certaine manière, faire quelque chose soi-même sur la base d’une certaine méthodologie (pécheur, pénitent ou saint), mais être chrétien signifie être humain, non pas un type d’être humain, mais l’être humain que le Christ crée en nous. Ce n’est pas l’acte religieux qui fait le chrétien, mais la participation à la souffrance de Dieu dans la vie du monde.
Hans-Ruedi Weber, « Und kreuzigten ihn. Meditationen und Bilder aus zwei Jahrtausenden, Göttingen 1979)
Les hommes vont à Dieu dans leur misère
Et demandent du secours, du bonheur et du pain
Demandant d’être sauvés de la maladie, de la faute et de la mort,
Tous font cela, tous chrétiens et païens.Des hommes vont à Dieu dans sa misère
Le trouvent pauvre et méprisé, sans asile et sans pain,
Le voient abîmé sous le péché, la faiblesse et la mort.
Les chrétiens sont avec Dieu dans sa Passion.Dieu va vers tous les hommes dans leur misère,
Dietrich Bonhoeffer (1906 – 1945) Pasteur, théologien engagé en Allemagne contre le nazisme et Hiltler, exécuté juste avant la fin de la guerre.
Dieu rassasie leurs corps et leur âme de son Pain.
Pour les chrétiens et pour les païens, Dieu souffre la mort de la croix
et son pardon est pour tous, chrétiens et païens.
